MedicAll.ru - Медицинский портал Сенатор_главный Фонд Вечная Молодость
Фирмы по городам
Интересное
ivao conf
 


Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов статей

© Medicall.ru 2006-2008 Условия цитирования
Вечная молодость

История татуировки

Назад

Тату (от полинезийского слова tatau) - универсальный обычай выводить на теле неизгладимые знаки (линии, узоры, изображения деревьев, цветов, животных и вообще всякого рода фигуры) посредством введения в кожу механическим путем (накалыванием, надрезанием) тех или других красящих веществ. Специфическая особенность татуировки в отличие от окрашивания заключается в том, что краски вводятся под кожу, вследствие чего становятся нестираемыми навсегда. Обычай татуировки восходит до самой глубокой древности. Некоторые инструменты из рога и кости, найденные в Ариньякской пещере, равно как и ланцетики неолитического периода дают полное основание думать, что искусство татуировки было так же знакомо доисторическому человеку, как и окрашивание (раскрашенные черепа в доисторических курганах). В настоящее время мы встречаем татуировку не только у всех первобытных народов на всем земном шаре, начиная с побережья Ледовитого океана (эскимосы, чукчи, гренландцы) и кончая самыми южными широтами, но и у более цивилизованных народов (японцы, сиамцы, бирманцы, индусы, арабы, тунисцы и др.).

 

Относительно Китая, Рима, Греции, Иудеи, Ассирии, Фракии, Малой Азии, древней Европы (бритты, скотты) мы имеем несомненные свидетельства историков о существовании этого обычая. На мумиях Египта не найдено следов татуировки, но некоторые орудия, добытые при раскопках, а также существование до настоящего времени татуировки у народов, родственных египтянам (например, у нубийцев), заставляют думать, что и Египет не был исключением в этом отношении. В первые века христианской эры благочестивые люди выводили на теле посредством татуировки изображения распятия, и хотя вскоре обычай этот был формально запрещен, он до самых последних веков удержался в Палестине. На наших глазах некоторые коронованные особы во время пребывания в Иерусалиме возобновили старый обычай, заставив воспроизвести себе на руке символ христианства. В современной Европе обычай татуировки на скрытых под одеждой частях тела сохранился в широких размерах до наших дней в виде искаженного переживания. Как живой институт, играющий крупную роль в народной жизни, татуировка существует теперь только у племен первобытных, находясь в самой тесной связи с их верованиями, эстетическими представлениями и культурой. Самого высокого развития в техническом отношении татуировка достигла у племен, которые по климатическим условиям обходятся без одежды и у которых все тело представляет поле для обширного применения татуировки. Такое развитие татуировки мы находим у полинезийцев, на Зондских о-вах, о-вах Тихого океана и т. д.

 

У чернокожих, на теле которых обыкновенная татуировка не дает особенных эффектов, обычай этот менее развит, чем у светлокожих. Наиболее употребительный и совершенный в художественном отношении способ татуировки состоит в накалывании кожи шило- или иглообразными инструментами, и из комбинации сливающихся точек накола получается цельный рисунок. В общем, процесс татуировки сильно напоминает процесс оспопрививания. Основной тип инструмента, независимо от материала, из которого он сделан (шип колючки, острый обломок раковины, заостренная кость [Нов. Зеландия], европейская игла [у японцев], медный шилообразный клин у сиамцев) - в общем почти везде одинаков.

 

Самым первобытным инструментом для татуирования было, вероятно, природное острие колючки. При сложной татуировке, когда выводятся целые рисунки, употребляются и более сложные инструменты, состоящие из соединенных в ряды остроконечников. Сложный пунктир служит для растуширования рисунка и для проведения более грубых линий, для контура же и художественной отделки деталей пускается в ход одиночный или парный пунктир. Красящее вещество вводится в тело различным образом. Самый примитивный способ - втирание краски рукой по свеженаколотому месту, наиболее употребительный - предварительное обмакивание наконечника инструмента в краске; в Сиаме краска помещается в желобке, соединенном с иглой, так что обмакивание является излишним. Материалом для красящего вещества почти везде служит разведенный в воде угольный порошок или сажа, обыкновенная или нагарная от светильных масел; иногда для той же цели употребляют порох. В странах, где узоры татуировки бывают разноцветные, употребляют киноварь для красного цвета и соединение киновари с тушью - для фиолетового (Япония).

 

Татуировка требует большого навыка, вкуса и художественного таланта, и потому даже у самых первобытных народов всегда исполняется специалистами, часто жрецами. Технические приемы процедуры довольно сходны. Для получения сложного рисунка чаще всего фигура или узор сначала выводится на теле красками с руки, по готовому образцу (Япония); но иногда – например, у даяков на Борнео - к телу прикладывается вырезанная из дерева модель, по которой обводятся контуры пунктиром. Когда рисунок набросан, художник, захватив пальцами левой руки кожу, другою работает пунктиром, тихо впуская его в кожу не глубже нескольких миллиметров. От глубины и силы накола зависит глубина и характер ретуши. Работа требует большого навыка, потому что ошибки в ней непоправимы. Небольшая фигура дракона требует 4-6 часов работы (Япония), а татуирование всего тела в Полинезии - нескольких дней. Операция татуировки бывает очень болезненна и часто причиняет пациенту большие страдания. В Сиаме одурманивают себя опиумом; в других местах прибавляют к краске наркотики, но обыкновенно операция производится без наркоза. Европейцы, испытавшие на себе татуировку в Японии, находят операцию малоболезненной, но это исключительное явление: у многих первобытных народов, наоборот, она производится чуть ли не с намеренной жестокостью.

 

Самая мучительная и, вероятно, самая первобытная форма татуирования - шрамирование или рубцевание тела: вместо наколов производят на коже более или менее глубокие надрезы (раковиной, острым камнем, ножом, часто стеклом) и, чтобы не дать ранам зажить без шрама, всячески их растравляют, так что в конце концов получаются рельефные, выдающиеся над кожей шрамы, рубцы, шишки и полосы, иногда примитивные фигуры. В надрезы иногда втирается краска, как и при татуировке, но обыкновенно обходятся без красящего вещества, так как шрамы сами по себе являются неизгладимыми знаками. Если шрамирование произведено на темной коже, то знаки, оставленные им, резко выделяются на черном фоне своей более светлой окраской.  Поэтому у негров и других темнокожих шрамирование - самая излюбленная форма татуировки. В Африке трудно встретить чернокожего без искусственного шрама на щеке или на виске; то же наблюдается у тасманийцев, андаманцев, филиппинцев, темнокожих меланезийцев (в противоположность более светлым океанийцам).

 

У черных рас, преимущественно у африканских негров, практикуется аналогичный шрамированию способ клеймования - выжигания на теле знаков раскаленным железом. Швейнфурт встретил негра, у которого весь живот был покрыть шахматными клетками, выжженными по этому способу. Другой способ татуировки - прошивка кожи. У кафров в Натале прошивают у девушек кожу на животе густыми швами в 4 ряда, причем нитки впоследствии вытягиваются. То же делают эскимосы, гренландцы, чукчи, с тою только разницей, что нитки предварительно обмакиваются в черной краске: прошивание гарантирует девушке верное замужество. Самый ужасный способ произведения неизгладимых следов на теле - это разные формы калечения: отверстия в щеках, губах, носовой перегородке, ушной раковине, отрезание суставов на пальцах, выбивание зубов и татуировка п. Так, у бушменов все, вплоть до грудных младенцев, лишены мизинца на обеих руках (знак племени). В художественном отношении первый вид татуировки - самый высший. Наиболее совершенные образцы представляет Япония, где татуировка носит печать такой же высокой художественности, как и японская живопись; татуировка японского простолюдина по яркости и изяществу рисунка производит иллюзию дорогого гобелена. Но и у менее культурных народов татуировка достигла высокой степени искусства; таковы, например, орнамент на лице новозеландского вождя, кружевной узор на руке женщины, камчатная сплошная татуировка у жителей Формозы, производящая иллюзию одежды. Размеры и формы татуировки в высшей степени различны не только у разных народов, но часто и внутри каждого отдельного племени в зависимости от самых различных условий. У одних (например, на Маркизских о-вах) татуируют все тело, не оставляя ни одного чистого уголка. Другие, хотя так же лишенные одежды, как и маркизцы, татуируют только некоторые части тела. Даже из племен, употребляющих одежду, одни татуируют только наружные, другие - и скрытые части тела (живот у эскимосов). Одни выводят полоски, другие - зигзаги, третьи - цветы, животных, деревья и татуировка д. У одних татуируется общий тотемный знак для всего племени, у других, сверх того, и индивидуальные знаки.  У одних каждый пол имеет свои знаки татуировки, у других - татуируется только один пол (женщины у айнов) и т. д.
Наименьшее разнообразие в формах узоров представляет шрамование, но и здесь формы находятся в строгой зависимости от индивидуальных условий (у одних грубые полосы и шрамы, у других шишки, у третьих круги зигзаги и т. д.).

ТАТУИРОВАНИЕ

Большинство антропологов объясняют обычай татуирования, как результат эволюции идеи окрашивания тела. Случайно узнав из опыта (например, при поранении чем-нибудь острым, случайно вымазанным сажей), что введение под кожу красящего вещества дает нестираемое пятно, первобытный человек постепенно пришел к мысли заменить непрочное наружное окрашивание прочной, неизгладимой татуировкой. Большинство сходится и на том, что при татуировке, как и при окрашивании, основными побуждениями являются половой инстинкт, потребности эстетической и симпатической природы человека, желание украсить себя и вызвать в другом поле или в своих соплеменниках расположение, удивление, зависть, преклонение. Для людей, лишенных одежды, также естественно украшать свое тело, как людям умеренных и холодных стран - свои одежды. Но, подобно тому, как одежда и обычай окрашивания тела и все искусства вообще возникли первоначально не из эстетических, а из более настоятельных потребностей, точно так же и обычай татуировки должен был иметь более глубокую причину, чем потребность эстетическую. Эта причина лежит в примитивных верованиях. У первобытных племен татуировка - вовсе не произвольный акт отдельной личности, а обязательное религиозное требование высокой важности. В некоторых местностях уклонение от общеобязательной татуировки влечет жестокие штрафы. Дети нетатуированных женщин убиваются. Жители о-вов Фиджи и арктические эскимосы верят, что только татуировка открывает человеку после смерти доступ в царство блаженных. Сама процедура татуировки всегда совершается в самые серьезные моменты жизни, чаще всего во время церемониала так называемых инициаций, когда юношество вступает в зрелый возраст и наиболее нуждается в союзе с божествами. Церемониал татуировки обставляется такими подробностями, которые не оставляют сомнения в религиозном характере обряда.

Вот, например, церемония инициации девочек у жителей о-вов Nuokoro. За три месяца до торжества девочки группами по  5-10 человек привозятся в храм и выдерживают искус до назначенного для татуировки дня. После целого ряда жертвоприношений, священных плясок и других религиозных обрядов девочки, намазав свое тело корнем желтого имбиря, отправляются на берег моря, где подвергаются очистительному купанию в присутствии всего собравшегося народа. Затем они возвращаются в храм: каждая из них внезапно схватывается мужчиной, который, повалив ее на пол и закрыв лицо, наскоро выводит главные контуры татуировки, причем надзирающие за церемонией жрецы покрывают гениталии тремя священными камнями, а на грудь кладут треугольные черепаховые пластинки (черепаха - местный тотем). Спустя несколько дней, после целого ряда других церемоний, посвященные девочки возвращаются домой. Сам характер выводимых на теле изображений не имеет ничего общего с эстетикой: самые близкие между собою племена с тождественными вкусами выбирают совершенно отличные друг от друга знаки, почти всегда изображающие тот или другой предмет поклонения, тотем или боготворимое животное. Только по религиозным мотивам таитянин выводит на своем теле кокосовую пальму, индус - тигра, ликиец и японец - дракона, канзасский индеец - белку и т. д., у чисто тотемных племен каждый клан - свой родовой предмет культа. Самая жестокость и болезненность процедуры татуирования наглядно показывает, что не эстетика, а более глубокая причина создала этот обычай. С древнейших времен существовал универсальный религиозный обычай приносить божествам в жертву свою собственную кровь, а также вступать с ними в так наз. "завет крови" (термин, встречающийся в Библии по поводу обряда обрезания). В Австралии у тотемного клана кенгуру юноши вскрывают себе вены над священным камнем, обиталищем тотема. То же наблюдается у многих других племен Центральной Австралии. В Африке многие племена пролитием крови своего тела умиротворяют гнев оскорбленного фетиша. На острове Танга (Австралия) во время болезни отрубают сустав пальца, чтобы купить себе исцеление. Точно так же поступают другие австралийцы и даже наши черкесы.

 

Греческие моряки во время шторма умилостивляли разгневанное божество моря кровью разрезанного пальца. Древние спартанцы во время инициации своих юношей истязали их розгами до тех пор, пока кровь не лилась потоками по алтарю, точно так же, как у татуирующегося племени Dieyerie в Австралии. Там в подобных случаях делали на спинах юношей от 10 до 12 надрезов, шрамы от которых они носили в течение всей своей жизни. Вообще во все торжественные моменты жизни, в дни национальных празднеств, перед выступлением в поход, перед жатвой, при рождении и вступлении в брак, по поводу смерти близкого человека, в горе и в радости, приношение в жертву крови было обычным явлением. В Экватории (Африка) во время брачной церемонии жених проводил кровавые борозды на боках и плечах своей невесты заранее приготовленными гвоздями. Мексиканцы прокалывали уши и язык в честь своих богов. Сохранившийся до наших дней варварский обычай прокалывать ушную раковину был вызван желанием подарить божеству каплю крови из наименее болезненного места. Кольца, продеваемые в образовавшиеся отверстия и ныне служащие только декоративным целям, первоначально были свидетельством кровного договора с божеством. В период пережитого всеми народами теротеизма и тотемизма жертвы и договоры крови всегда совершались по отношению к родовому тотему или тому или другому боготворимому животному; договоры эти первоначально всегда были двусторонние. Так, у племени carib (Антильские о-ва) отец посвящаемого юноши берет хищную птицу определенного вида (своего тотема) и бьет ею сына по голому телу до тех пор, пока не разбивает голову птицы; после этого он делает сыну по всему телу рубцы, втирает в них кровь птицы и дает ему съесть ее сердце: соединение крови сына и птицы считается состоявшимся, кровный договор с тотемом заключен. Этот пример иллюстрирует первобытную психологию, приведшую впоследствии к татуированию.  Введение краски в надрезы или наколы при татуировании первоначально имело такую же религиозную цель, как и втирание крови тотема в упомянутом примере у карибов. Почти универсальным красящим веществом служили угольный порошок или сажа - продукты, тесно связанные с домашним очагом (богом огня) или с теми или другими породами священных деревьев, служивших тотемами. Даже в Японии, где татуирование давно потеряло видимую связь с религией, тушь для татуирования приготовляется из нагара священных лампад, возжигаемых пилигримами в наиболее почитаемых храмах. Все эти данные убеждают в том, что татуирование - усовершенствованная форма жертвоприношения кровью и кровного договора с божеством.

 

Новейшая форма татуирования посредством накалывания явилась естественным смягчением прежних, более жестоких форм. Она имела еще то важное преимущество, что давала возможность выводить на теле изображение самого божества, тотема, которому кровь предназначалась, - изображение, которое в глазах первобытного человека так же могущественно и способно на покровительство, как и его оригинал. Кроме того, благодаря выведенному на теле изображению реально увековечивалась связь татуированного с божеством, в род которого, по поверью всех тотемных племен, всякий человек переходит после смерти: знаки татуировки были как бы билетом для входа в царство блаженных. - Благодаря способу накалывания техника татуирования могла прогрессировать. Явились специалисты, художники: татуирование стало искусством. Призванное к жизни религиозными требованиями, оно стало служить и другим целям, эстетическим и утилитарным. Постепенно изменялись и религиозные воззрения, и татуирование из обязанности превратилось в моду и форму орнаментировки тела. Самое представление о красоте человеческой стало ассоциироваться с татуированием, точно так же, как у цивилизованных людей, красота часто ассоциируется с формой одежды и косметикой. Татуирование далее стало применяться для самых разнообразных целей. Знаки татуировки стали служить знаками отличия, герба, сословия, касты, пола, племени, даже меры длины (у некоторых племен Сев. Америки), географическими картами для обучения юношества (Н. Зеландия) и т. д.
Дошло до того, что татуировки стали использоваться как средство переписки. Геродот рассказывает, что Аристагор получил от своего единомышленника из Сузы конспиративное послание, вытатуированное на голове посланника и скрывавшееся под волосяным покровом.

 

Постепенно, с изменением эстетических вкусов, татуирование стало внушать отвращение и обратилось в позорящее средство. Римляне татуировали военнопленных и преступников. Калигула находил удовольствие в татуировании самых почтенных людей, чтобы поглумиться над ними. Император Теофил во время иконоборства наказал двух монахов тем, что велел вытатуировать им на лбу позорящие стихи. Татуирование стало играть такую же роль, как и родственное ему клеймование, продолжавшее применяться как наказание во Франции, в России (к каторжникам), в Англии (к дезертирам).

 

Татуировка до настоящего времени продолжает существовать в Европе в очень широком распространении. По свидетельству инспектора Берлинского патологического института, 4% из общего числа трупов имеют знаки татуирования.  Охотно татуируют себя преступники и проститутки, первые - вследствие праздности тюремной жизни, стадной подражательности, желания порисоваться перед товарищами своей стойкостью, вторые - под влиянием извращенной фантазии и желания привлечь поклонников изображениями сладострастных сцен, часто самого противоестественного свойства. Не одни, впрочем, представители отверженных классов культивируют этот обычай. Во многих цехах сохранился обычай татуировать цеховой знак (мясники, например, выводят на теле 2 топора накрест).

 

Жители морских побережий, рыбаки, матросы, даже морские офицеры почти без исключения татуируют себя знаками якорей, кораблей на всех парусах и т. п.
В Венгрии солдаты перед походом татуируют свое имя, место рождения и т. д. Наконец, путешественники, ученые, побывавшие в странах, знакомых с татуированием, охотно дают себя татуировать на память о пережитом. Если современное татуирование в Европе и можно рассматривать как отголосок, переживание первобытного религиозного обычая, то никоим образом его нельзя связывать с атавизмом и врожденной наклонностью к первобытному варварству. Даже у самых первобытных народов татуирование - результат не жестокости, варварства, а примитивного религиозного воззрения.

Доктор Борменталь:
Cпециалисты портала medicall:
. . . . . . . . . .
Специальные предложения
 
Свидетельство о регистрации СМИ Эл №ФС 77-35619 от 12.03.2009 О сайтеСтатьиФирмыМедицинские услугиРеклама.Liex